Selasa, 19 Mei 2015

Dlm ilmu tasauf ilmu hakikat ilmu makrifat jangan buang syariat.

salam
Dlm ilmu tasauf ilmu hakikat ilmu makrifat jangan buang syariat. Di dlm perjuangan menuju ketauhidan samaada diangkat secara majzub atau secara salik,  pd satu peringkat sampai pdNya akan adanya Rasulullah juga pd timgkatan itu.

Menunjukkan sampainya tauhid kpd Allah adalah drp bimbingan Rasulullah SAW. Dan juga ditunjukkan diri Rasulullah adalah sbagai dalil supaya tinggi mana sekalipun maqam ketuhanan mesti ikut syariat Muhamad SAW yg zahir dimekah itu, iaitu solat puasa,zakat, haji dan lain2 perjalanan syariat.

Di dlm perjalanan hakikat ada org  mengatakan pabila solat daim dah ada pd diri seseorg solat syariat itu tak perlu lgi pd org yg telah sampai.

Didlm pendapat begini mesti ditolak sebab kesempurnaa perjalanan dibumi adalah Rasulullah dimekah bukannya Rasulullah pd alam ruh.

Itulah yg dikatakan cara hidup yg sempurna bagi insan kamil. Kalau tak mahu solat syariat, nak solat daim semata mintalah Allah Taala ambik nyawa duduklah pd alam ruh sbgaimana diri kita yg sentiasa syuhudkan Allah dimasa alam ruh dahulu.

Ambillah Rasulullah sbg contoh pengamalan hidup yg sangat sempurna yaitu Syariat, Tarikat , Hakikat dan Makrifat. wallahualam

Kisah dua anak Hassan Al Basri

Hassan Al Basri merupakan seorang ulama dan ahli perniagaan.  Beliau ada 2 orang anak lelaki. Sebelum beliau meninggal, beliau telah memanggil kedua anak lelaki nya, lalu berpesan,..

Bila ayah telah tiada lagi di dunia ini, kamu berdua hendaklah  meneruskan perniagaan ayah. Cuma ada 2 perkara ayah nak pesan;

1. Bila kamu berniaga , jangan kutip hutang.
2. Bila kamu berniaga, jangan kena matahari.

Lalu Hassan Al Basri pun meninggal dunia. Masa berlalu dan selang beberapa tahun, perniagaan si adik semakin merosot dan terus merosot. Manakala perniagaan si abang semakin maju dan maju.

Satu hari si Ibu (balu Hassan Al Basri) memanggil anak nya si adik. Lalu bertanya,

Si ibu : Wahai adik, kenapa perniagaan mu semakin hari semakin merosot ?

Jawab si adik: Saya ikut pesan ayah.

Si ibu : Apa ayah mu pesan ?

Jawab si adik :
Ayah berpesan, kalau berniaga jangan kutip hutang. Jadi, semua yang berhutang dengan saya, saya tak pernah minta bayaran. Kalau mereka nak bayar, mereka bayar. Kalau mereka tak bayar, saya tak kan kutip bayaran.
Ayah pesan lagi, kalau berniaga, jangan kena matahari. Jadi saya kalau kemana mana mesti bawa payung. Jadi saya tak kena matahari sebagaimana pesan ayah.

Kemudian, si ibu pergi berjumpa dengan si abang pula, lalu bertanya.

Si ibu : Wahai abang, ibu lihat perniagaan mu semakin  hari semakin maju, apa yang kamu lakukan ?

Jawab si abang : Saya ikut pesan ayah.

Si ibu : Apa ayah mu pesan ?

Jawab si abang:
Ayah pesan, kalau berniaga jangan kutip hutang. Jadi , semua saya jual tunai. Maka, tak ada orang berhutang dengan saya. Saya ikut pesan ayah, saya tak perlu kutip hutang. Semua bayar tunai.
Kedua , ayah pesan. Jangan kena matahari. Jadi saya keluar ke kedai waktu subuh. Lepas solat subuh, saya tak tidur, terus ke kedai. Malam baru saya pulang ke rumah. Jadi, saya tak kena matahari.

💞 Moral of the story
``````````````````````````````````````````
Perbezaan mentafsir sesuatu perkara menjadikan arah hidup yang berbeza. Kalau kita kata ibadah itu hanya lah di tikar sembahyang semata-mata, nanti kita akan meninggalkan kewajipan mencari nafkah terhadap keluarga, kewajipan terhadap negara dan ummah keseluruhan nya.

Jadi, belajar lah dari ramai guru, banyak membaca untuk tambahkan ilmu, minta Allah swt beri petunjuk, mohon Allah swt bimbing   kita, semoga Allah swt memberikan taufik dan hidayah.

Mudah mudahan, dengan kefahaman yang betul, kita di muliakan oleh Allah swt di dunia dan di akhirat. Nabi Muhammad sa, pernah bersabda;

"Siapa yang Allah swt mahu kan kebaikan bagi diri nya, akan di fahamkan pada agamanya dengan sebenar benar kefahaman".

Ustaz Muhammad Abdullah Al Amin
Pesona D'Zahrah
IKIMfm.

BIARLAH IBADAHMU MENJADI RAHASIAMU, SEBAGAIMANA KAMU MERAHASIAKAN DOSAMU

BIARLAH IBADAHMU MENJADI RAHASIAMU,
SEBAGAIMANA KAMU MERAHASIAKAN DOSAMU

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Barangsiapa memperdengarkan amalnya kepada orang lain (agar orang tahu amalnya), maka Allah akan menyiarkan aibnya di telinga-telinga hambaNya, Allah rendahkan dia dan menghinakannya". 
(HR. Thabrani, Baihaqi dan Ahmad)

Rasulullah shallallahu 'alahi wa sallam bersabda, “Maukah kamu kuberitahu tentang sesuatu yang menurutku lebih aku khawatirkan terhadap kalian daripada (fitnah) Al Masih Ad Dajjal? Para sahabat berkata, “Tentu saja”. Beliau bersabda, “Syirik khafi (yang tersembunyi), yaitu ketika sesorang berdiri mengerjakan shalat, dia perbagus shalatnya karena mengetahui ada orang lain yang memperhatikannya “ 
(HR. Ahmad. Dihasankan oleh al-Albani)

"Hai orang-orang beriman, janganlah kamu menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan si penerima), seperti orang yang menafkahkan hartanya karena riya kepada manusia." (QS.Al-Baqarah [2]:264)

"Dan apabila mereka berdiri untuk shalat mereka berdiri dengan malas. Mereka bermaksud riya (dengan shalat) di hadapan manusia. Dan tidaklah mereka menyebut Allah kecuali sedikit sekali." (QS.an-Nisa' [4]:142)

Yuk biarkan amalan kita menjadi urusan kita dengan Tuhan kita... Biarkan menjadi rahasia dengan Tuhanmu, romantis bukan? Tak perlu merusak pahala amalan kita dengan membuat status :
"nanti buka puasa pakai apa ya.."
"tadarus dulu ah.."
dan sebagainya...

Imam Nawawi rahimahullah menuturkan, “Amalan seseorang yang berbuat riya’ (tidak ikhlas), itu adalah amalan batil yang tidak berpahala apa-apa, bahkan ia akan mendapatkan dosa.” (Syarh Shahih Muslim, 18: 115)

Ahad, 17 Mei 2015

Pak Habib Tuan Syed Padzil Barakbah dimasukkan ke Hospital Kangar

Assalamualaikum...

Dimaklumkan bahawa Pak Habib telah dimasukkan ke wad Hospital Kangar sejak semalam.

Kepada sesiapa yg berhajat utk melawat beliau boleh berbuat demikian di katil no 525 tingkat 4 Hospital Kangar.

Atau hubungi beliau di no berikut:
0102562610 @ 0172463769


Sabtu, 16 Mei 2015

Salasilah keturunan Tuan Syed Padzil Barakbah

Salasilah keturunan Tuan Syed Padzil Barakbah

Syed padzil barakbah bin syed ahmad bin syed puteh bin syed abdullah bin syed osman bin syef alwi bin syed ali bin syed hussain barakbah ...jambi...bin ahmad bin abdul rahman bin ahmad bin omar bin abdul rahman bin omar bin abdul rahman bin omar barakbah bin ahmad laktir bin mohamad bin abdullah bin alwi bin muhamad fakeh muqadam bin ali bin ahmad sohib mirbab bin ali qhaliqasam bin alwi bin mohamad bin alwi bin abdullah bin ahmad muhajir bin isa annaqib bin mohamad alroqhi bin ali alarif bin jaafar assidek bin muhamad al bakhir bin ali zen zainal abidin bin husain bin syaidina ali  isteri fatimah binti muhamad saw

Selasa, 5 Mei 2015

TAUHID

TAUHID

ilmu tauhid itu semulia-mulia dan setinggi-tinggi ilmu dari pada ilmu yang lain-lain, karena menurut sabda Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam dalam haditsnya:

ان الله تعالي لم يفرض شئا افضل من العلم التوحيد وصيلة ولوكان شئا افضل منه لم ترضه علي ملائكته منهم راكعون ومنهم ساجدون

Artinya, Sesungguhnya Allah tidak memfardhukan sesuatu yang terlebih afdhol kecuali pada ilmu tauhid "mengEsakan Tuhan". Jika ada sesuatu yang lebih afdhol daripada Ilmu tauhid niscaya tetaplah yang difardhukan kepada malaikatNya padahal setengah daripada malaikatNya itu ada yang ruku’ selamanya dan setengah ada yang sujud selamanya

dan juga ilmu tauhid ini jadi asal bagi segala ilmu yang lain yang wajib diketahui dan di pelajari oleh seluruh umat islam ,ilmu yang mengenalkan kita kepada dzat Tuhan dan rasul dan dari itu maka jadi maudu’nya semulia-mulia ilmu dalam agama islam.

Akhir dari ilmu Tauhid ini yaitu dapat membedakan antara i’tiqod dan kepercayaan yang Sah dengan yang batil dan dapat pula membedakan antara yang menjadikan dengan yang dijadikan atau antara yang Qadim dengan yang muhadasNya

(Tuak ilahi)

IBARAT

IBARAT
Jangan kau pandang embun ,buih,dan riaknya (mahluk) karena itu adalah bayangan semua (fana / ADAMUN MAHDUN)

Jangan kau terjebak pada ombak (Rosul, Akhirat, WUJUUDUL MUMKINAAT / haqiqat RUHUL HaYat)

Karena ombak itu keadaan kedua (TA’YUN) kenyataan WUJUD dari wujudnya AIR, maka BERPEGANGLAH pada AIR yang telah menjadikan OMBAK & BUIH serta RIAK nya agar TIADA sesat ... dalam UBUDIYAH AL RUBUBIYAHMU

BERMUSYAHADAH

BERMUSYAHADAH

Hakikat hidup itu adalah BAHAGIA, maka dari itu carilah kebahagian itu dengan cara apapun jua, walaupun orang disekelilingmu mengatakan kau itu telah GILA
Sesiapa yang sampai ke Alam ini, ia mengambil ilmunya terus dari Allah tanpa perantara. Di alam ini, ia beribadah dari Allah, dengan Allah dan untuk Allah.
Pandangannya sentiasa melihat pada dua Alam, melihat diriNya di Alam zahir yaitu Af’al, Sifat dan Asma, bermusyahadah dengan ZatNya di Alam Lahut.
Adakala mereka itu fana (lebur) penglihatan di alam ini ketika mentajallikan rahasiaNya sehingga tiada yang dilihat melainkan Allah semata

(Tuak ilahi)

AKU LEBIH DEKAT

AKU LEBIH DEKAT

Siapa yang mengenal dirinya, akan binasalah dirinya, tenggelam ia dalam lautan kefakiran, tenggelam ia dalam lautan ketiadaan keAkuan.

Wujud insan adalah bayang-bayang kepada wujud Tuhan.Tiada akan wujud bayang-bayang ini jika tiada yang empunya bayang-bayang, tidak bergerak bayang-bayang melainkan bergeraknya tuan empunya bayang-bayang.

Apabila kamu memandang dirimu, memandang kewujudan dirimu, maka kamu wajib memahami bahwa kamu ada pemiliknya. Wujud kamu menyatakan wujud diri-Nya. Dia ghaib dan kamu nyata, Dia hakikat dan kamu syariat, Dia adalah wujud dan kamu adalah bayang bagi wujud-Nya. Lihatlah dirimu lagi, pandanglah segala sifat yang ada pada dirimu, lihatlah matamu, lihatlah telingmu, lihatlah mulutmu, lihatlah akalmu, lihatlah gerak diammu, lihat rasa hatimu. Semuanya tidak lain melainkan kenyataan sifat-sifat-Nya.

Semoga hatimu tidak dibutakan sama sekali, sehingga tidak mengenal Diri-Nya, yang meskipun Al-Ghaib tetapi sangat dekat sekali, bahkan lebih dekat Dia bila dibandingkan dengan urat nadi yang ada di lehermu sendiri. Berarti lebih dekat Dia meskipun dibandingkan dengan keluar masuknya nafas dalam dadamu.

Maka firman-Nya yang memutuskan: “Barang siapa yang hidupnya sekarang ini (di dunia) buta (mata hatinya tidak mengetahui keberadaan Diri Tuhannya yang dekat sekali dan Wajib Wujud-Nya), maka kelak di akhirat juga akan lebih buta dan lebih sesat jalannya.”(Al-Isra:72)

(Tuak ilahi)

HAKIKAT PERJALANAN

HAKIKAT PERJALANAN

Soal:
Pada hakikat apakah makna La ilaha illallah?


Jawap:
Makna kalimah La ilaha illallah itu pada hakikatnya ialah:

Artinya:Tidak ada yang kaya daripada tiap-tiap yang lain tiap-tiap yang lain memerlukan-Nya (Allah Taala), melainkan Allah Taala yang kaya daripada tiap-tiap yang lain dan tiap-tiap yang lain memerlukan-Nya.

Soal:
Ada berapa martabat yang terdapat pada orang yang mengucap kalimah La ilaha illallah?


Jawap:
Orang yang mengucapkan kalimah La ilaha illallah itu ada tiga martabat, yaitu:

1) Martabat orang mubtadi (permulaan)-orang awam.
2) Martabat orang mutawasid (pertengahan)-para murid.
3) Martabat orang muntaha (perhentian)-orang arif.


Soal:
Apakah perbedaan ketiga-tiga orang itu?


JAWAP:

1) Orang mubtadi itu ialah orang yang memandang daripada dirinya kepada Allah Taala dan maknanya kepada dirinya yaitu La ma bud bihaqqin illallah artinya: tidak ada sesiapapun yang wajib disembah dengan sebenar-benarnya melainkan Allah. Martabat ini syirik semata-mata.


2) Orang mutawasid ialah orang yang memandang daripada Allah Taala kepada dirinya dan maknanya pun kepada dirinya yaitu la matlub bihaqqiqin illallah artinya: tidak ada sesiapa pun yang boleh dituntut dengan sebenar-benarnya melainkan Allah. Martabat ini juga syirik tetapi syirik halus yang lebih halus daripada martabat mubtadi kerana ada wujud dirinya:

Sabda Nabi s.a.w:

Artinya: Wujudmu itu berdoa, tidak ada kias bagiNya untuk yang lain.

3) Orang muntaha ialah orang yang memandang daripada Allah Taala dan maknya pun kepada Allah Taala yaitu la maujud bihaqqin illallah artinya: tidak ada yang wujud di sekalian alam ini dengan sebenar-benarnya melainkan Allah Taala. Martabat ini terlepas daripada syirik halus.

Soal:
Apakah perjanjian yang terkandung dalam kalimah La illaha illallah?


Jawap:
Perjanjian yang ada dalam kalimah La ilaha illallah ialah mengandungi nafi dan isbat yang tiada bercerai dan tidak bersekutu.


Soal:
Isyarat kalimah La ilaha itu kepada apa?
Isyarat kalimah illallah itu pula kepada apa?


Jawap:
Isyarat kalaimah La illaha itu kepada kewujudan makhluk.
Isyarat kalimah illallah itu pula kepada kewujudan yang qadim.


Soal:
Bagaimana hendak memasukan Iman, Islam, Tauhid dan Makrifat ke dalam kalimah La illaha illallah?


Jawap:
Iman, Islam, Tauhid dan makrifat boleh dibahagikan kepada dua bahagian karna tidak sah Islam itu melainkan dengan iman,.Tidak sah iman melainkan dengan makrifat.
Kalimah La ilaha itu kalimah tauhid.
Kalimah illallah itu pula kalimah makrifat.


Soal:
Apakah yg dinafikan dgn kalimah la ilaha dan apakah diisbatkan dgn kalimah illallah? Ini kerana kita sudah yakin bahwa Allah Taala itu Esa, melalui dalil dan bukti bahwa sekalian alam ini tidak ada. 

Firman Allah Taala:
Artinya: "Katakanlah wahai Muhammad, Allah itu esa."(Surah Al-Ikhlas: ayat 1)


Firman Allah Taala lagi:
Artinya: "Dan Tuhanmu adalah Tuhan yang Maha Esa."(Surah Al-Baqarah ayat163) 

Jadi sekarang apa yang dinafikan dgn kalimah itu?


Jawap:
Nafi itu ada tiga martabat, yaitu:
a)Martabat nafi orang mubtadi (orang syariat).
b)Martabat nafi orang mutawasid (orang tarikat).
c)Martabat nafi orang muntaha (orang hakikat).


Soal:
Apakah perbezaan antara ketiga-tiga martabat itu?


Jawap:
a) Nafi bagi org yg bermartabat mubtadi ialah menafikan ada sifat Tuhan yg lain selain Allah Taala. Maka nafi ini ternyata batal karna menafikan sesuatu yg tiada ada, yg mustahil wujudnya. Sesuatu yg tiada memerlukan nafi karna sudah sedia nafi. Jadi kesimpulannya, tidak ada faedah nafi. Sesetengah ada mengatakan bahwa yg dinafikan itu ialah Tuhan yg difardukan yakni ditakdirkan, Nafi begini terbatal sama sekal, walaupun ia menggunakan akalnya seberat zarah sekalipun lantaran memahami bahwa takdir itu ada berdiri di tempat yg maujud. Padahal bagi maujud itu tidak memerlukan nafi. Sekiranya ada pada Tuhan itu takdir, niscaya tidak memerlukan nafi karna nafi itu sudah sedia ada.


Jadi, kesimpulannya, tiada faedahnya nafi dan tiada faedahnya mengatakan (melafazkan) kalimah musyrifah itu karna apa yg dimaksudkan ialah isinya, bukan kulitnya. Malahan apa yg difahamkan ialah nafi bercerai dgn isbat.

Dalam perjanjian, kalimah tersebut memang mengandung nafi dan isbat. Maka ketika itu, tidak dapat tidak nafi itu memerlukan (mengandungi) isbat, dan isbat itu memerlukan nafi yg tidak bercerai dan bersekutu. Sabda Nabi (saw): artinya: "Tidak bercerai antara nafi dan isbat dan sesiapa yg menceraikan antara kedua-duanya, maka orang itu kafir."

b) Nafi bagi org yg bermartabat mutawasid ialah menafikan perasaan syak dan waham (ragu-ragu) terhadap sifat ke Tuhanan yg ada berdiri kepada makhluk sebagaimana sangkaan org awam yg bahwa ada pada makhluk kuasa memerintah umpama raja-raja dan mereka menyangka bahwa makhluk itu boleh mendatangkan kebaikan dan keburukan. Malahan ada yg memuji org membuat kebaikan kepadanya dan berasa benci terhadap yg melakukan kejahatan kepada dirinya.

Prasangka buruk inilah yg dinafikan karna perbuatan dan kelakuan makhluk itu, tidak boleh sama sekali mendatangkan kebaikan dan kejahatan. Yang boleh melakukannya hanya perbuatan dan kelakuan Allah Taala yg ada pada hamba. Sifat ketuhanan itulah yg wajib diisbatkan kepada Allah Taala agar hilang perasaan syak wasangka.

Inilah pengertian nafi yg mengandungi isbat, dan isbat pula memerlukan nafi yg tidak bercerai dan bersekutu pada kalimah La ilaha illallah. Itulah nafi yg dipegang oleh orang mutawasid.

C) Nafi bagi org yg bermartabat muntaha ialah menafikan kewujudan dirinya seperti ia mengatakan:

Artinya: "Pada hakikatnya tidak ada yg maujud, tidak ada yg hidup, tidak ada yg tahu, tidak ada yg berkuasa, tidak ada yg berkehendak, tidak ada yg mendengar, tidak ada yg melihat, tidak ada yg berkata-kata di dalam alam ini melainkan Allah Taala".

Hanya sifat saja yg zahir (nampak) pada makhluk (hamba) sebagai tempat kezahiran sifat Tuhan yg ada pada hamba. Kewujudan kita ini umpama bayang-bayang yg menunjukan wujud Allah Taala. Tidak masuk akal jika ada bayang-bayang dengan sendirinya (bisa berdiri dengan sendiri) tanpa wujud empunya bayang-bayang. Tidak masuk akal kalau bayang-bayang boleh bergerak sendiri tanpa bergerak empunya bayang-bayang. Contoh-contoh tersebut sebenarnya untuk mendapatkan fahaman yg lebih jelas, Maha Suci Allah Taala daripada segala misal dan tasybih (penyerupaan) sebgaimana yg diibaratkan kepada bayang-bayng yg zahir dari tempatnya yg benar.

Seperti firman Allah Taala yg bermaksud: "Aku menjadikan (menzahirkan) sesuatu karna mau mengenalkan engkau kepada-Ku yg ada pada tiap-tiap sesuatu yg Aku jadikan,"

Oleh itu fana'kan wujudmu wahai insan dalam kewujudan Allah. Fan'akan (binasakan) semua sifatmu dalam sifat Allah Taala, yg hidup dalam dirimu, yg tahu apa anda tahu, yg berkuasa dalam tulangmu, yg berkehendak menurut nafsumu, yg mendengar ditelingamu, yg melihat dimatamu dan yg berkata-kata dengan lidahmu. Ketika itu juga engkau terlepas daripada syirik.

Kita terhijab (terhalang) memandang Allah Taala karna sangkaan dan keraguan kita yg menyangka bahwa ikhtiar dan perbuatan yg kita lakukan itu, kita yg punya. Syak wasangka inilah yg perlu kita nafikan yaitu kalimah laailaha. Hal ini demikain karna kita langsung tidak mempunyai apa-apa perbuatan dan tidak memiliki apa-apa ikhtiar, hanya Allah Taalalah yg melakukannya ke atas hamba. 

Oleh sebab itulah Nabi (saw) bersabda:
Artinya: "Matilah kamu sebelum kamu mati yaitu matikan ikhtiar".

Soal:
Apakah perbedaan antara org mutawasid dangan orang muntaha?


Jawap:
a) Bagi orang mutawasid, syirik tetap ada tetapi syirik halus yaitu lebih halus daripada syirik orang mubtadi karna ada wujud dirinya.


b) Bagi orang muntaha pula, terlepas daripada syirik halus karna ia hanya memandang daripada Allah Taala kepada Allah Taala tanpa memandang dirinya yg beramal. Apabila ia beramal ia hanya nampak dalam hatinya bahwa amalannya itu-Daripada Allah, dengan Allah dan bagi Allah."

Ya tuhan ku...
Akulah pengambara
Menuju Cinta-Mu
Tanpa ragu dan jemu
Akan ku ketuk pintu Rahsia-Mu
Agar tenggelam diriku di lautan
Wajah Mu Yang Maha Indah

Hingga akhirnya sampai ke penghujung
Engkau adalah rahsiaku
Aku adalah rahsia-Mu
Engkau berada disebalikku
Hilang wujudku nyatalah wujud-Mu
Begitulah hakikat perjalananku


(Tuak ilahi)