Pelajaran daripada segelas kopi.

Pelajaran daripada segelas kopi.

Ustaz : Tolong buatkan dua gelas kopi untuk kita berdua, tapi jangan tuang gulanya dulu, bawa saja ke mari.

Murid : Baik ustaz.

Tidak berapa lama, murid tersebut membawa dua gelas kopi yang masih hangat dan gula di dalam bekasnya  bersama sudu.

Ustaz : Cuba kamu rasa kopi kamu, bagaimana rasanya?

Murid : Rasanya sangat pahit sekali ustaz!

Ustaz : Letakkan sesudu gula, aduklah, bagaimana rasanya?

Murid : Rasa pahitnya sudah mula berkurang ustaz.

Ustaz : Tambahkan sesudu gula lagi, aduklah, bagaimana rasanya?

Murid : Rasa pahitnya sudah berkurang banyak ustaz.

Ustaz : Tambahkan sesudu gula lagi, aduklah, bagaimana rasanya?

Murid : Rasa manis mula terasa tapi rasa pahit juga masih sedikit terasa ustaz.

Ustaz : Tambahan sesudu gula lagi, aduklah, bagaimana rasanya?

Murid : Rasa pahit kopi sudah tidak terasa, yang ada rasa manis ustaz.

Ustaz : Tambahkan sesudu gula lagi, aduklah, bagaimana rasanya?

Murid : Sangat manis sekali ustaz.

Ustaz : Tambahkan sesudu gula lagi, aduklah, bagaimana rasanya?

Murid : Terlalu manis. Malah tidak sedap lagi.

Ustaz : Tambahkan sesudu gula lagi, aduklah, bagaimana rasanya?

Murid : Rasa kopinya jadi tidak sedap, lebih sedap bila ada rasa pahit kopi dan manis gulanya sama-sama terasa.

Ustaz : Ketahuilah muridku, pelajaran yang dapat kita ambil dari contoh ini adalah jika rasa pahit kopi ibarat kemiskinan hidup kita, dan rasa manis gula ibarat kekayaan harta, lalu menurutmu kenikmatan hidup itu sebaiknya seperti apa nak?

Murid tersebut termenung sejenak, lalu menjawab.

Murid : Ustaz, sekarang saya mula mengerti, kenikmatan hidup dapat kita rasakan, jika kita dapat merasakan hidup seperlunya, tidak melampaui batas. Terimakasih  atas pelajaran ini ustaz.

Ustaz : Baik, kopi yang sudah kamu beri gula tadi, campurkan dengan kopi yang belum kamu beri gula, aduklah, lalu tuangkan dalam kedua gelas ini, lalu kita nikmatinya bersama.

Murid tersebut lalu mengerjakan arahan ustaznya.

Ustaz : Bagaimana rasanya?

Murid : Rasanya nikmat sekali.

Ustaz : Begitulah juga jika engkau memiliki kelebihan harta, akan terasa nikmat bila engkau berkongsi dengan yang memerlukan.

Murid : Terima kasih atas nasihat dan petuanya ustaz!

#JabatanZonKuliah
#BetaIsBetter

Rasa-rasa yang terasa dihujung-hujung jari ialah tanda sifat ada.

Pemahaman yang perlu difaham tentang rasa-rasa yang terasa dihujung-hujung jari ialah tanda sifat ada.

Dengan menumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada rasa-rasa yang terasa dhujung-hujung jari membawa maksud sedang menumpukan sebulat-bulat penumpuan kepada sifat ada yang sedang dirasai.

Pada masa rasa perasaan dengan sebulat tumpuan sedang tertumpu kepada rasa-rasa yang terasa dihujung-hujung jari (sifat ada), pada saat yang sama hendaklah disebut Allah...

Apabila telah berlaku kedua perkara {sedang merasakan rasa-rasa yang terasa dihujung jari (sedang merasakan sifat ada dan menyebut Allah} pada saat yang sama.

Akan berlakulah penyaksian dan pengakuan bahawa sifat ada yang sedang durasakan itu adalah sifat ada Allah...

Dimana sedang merasakan rasa-rasa yang terasa dihujung-hujung jari (sifat merasa sifat ada) adalah merupakan penyaksian keatas sifat ada yang sedang dirasa tersebut.

Manakala menyebut Allah pada satu masa yang sama dengan penumpuan sebulat-bulat tumpuan kepada rasa-rasa yang terasa dihujung-hujung jari (sifat ada) pula akan menjadi sebagai pengakuan bahawa sifat ada yang sedang disaksikan itu adalah sifat ada Allah...

Tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada rasa-rasa yang terasa dihujung-hujung jari (sedang merasa sifat ada), dengan menyebut Allah hendaklah berlaku atau dilakukan secara serentak atau pasa saat yang sama...

Jika tidak berlaku didalam satu masa yang sama atau pada saat yang sama, tidak akan berlaku penyaksian dan pengakuan kepada sifat ada Allah...

Sedangkan apa yang perlu difahamkan berkaitan gerak yang bergerak dengan sendiri ialah kenyataan kepada sifat kudrat dan irodat...

Tumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada gerak yang bergerak dengan sendiri (sifat kudrat dan irodat) yang sedang dirasai (jangan dirasai sifat kudrat dan irodat) yang sedang dirasai dengan sebulat-bulat tumpuan sebagai kudrat dan irodat diri kita sendiri dan jangan pula dirasai atau dusangka sebagai kudrat dan irodat Allah, cukup merasai sahaja gerak yang bergerak dengan sendiri (sifat kudrat dan irodat) tersebut...

Setelah penumpuan telah tertumpu kepada gerak yang bergerak dengan sendiri (sifat kudrat dan irodat) pada saat atau pada masa yang sama sebutlah Allah, Allah, Allah tanpa henti..

Dengan maksud tumpuan sebulat penumpuan kepada gerak yang bergerak dengan sendiri (sifat kudrat dan irodat) dengan menyebut Allah tanpa henti mesti berlaku atau dilakukan pada waktu atau saat yang sama....

Apabila kedua-dua perkara ini telah berlaku atau dilakukan pada saat yang sama barulah akan berlaku penyaksian dan pengakuan kepada sifat kudrat dan irodat Allah...

Dimana sedang merasai gerak yang bergerak dengan sendiri (sifat kudrat dan irodat) membawa maksud sedang berlaku penyaksian kepada sifat kudrat dan irodat), Apabila disebut Allah pada waktu dan saat yang sama akan berlaku pula pengakuan bahawa sifat kudrat dan irodat yang sedang disaksikan tersebut adalah sifat kudrat dan irodat Allah...

Kita cuma melakukan tumpu sebulat-bulat tumpuan kepada rasa-rasa yang terasa dihujung-hujung jari (sifat ada) dan kepada gerak tang bergerak dengan sendiri (sifat kudrat dan irodat) dan pada saat atau didalam masa yang sama menyebut Allah tanpa henti...

Ini sahaja yang dilakukan.....

Perlakuan yang dilakukan inilah yang akan menjadi penyaksian dan pengakuan kepada sifat ada Allah (semasa menyebut Allah didalam saat yang sama dengan rasa perasaan sedang merasa rasa-rasa yang terasa dihujung-hujung jari), dan penyaksian dan pengakuan kepada sifat kudrat dan irodat Allah (semasa menyebut Allah diketika rasa perasaan sedang tertumpu dengan sebulat tupuan kepada rasa perasaan yang sedang merasakan gerak yang bergerak dengan sendirinya)...

Penyaksian dan pengakuan kepada sifat-sifat Allah akan berlaku dengan sendiri setelah perlakuan menyebut Allah disaat yang sama menumpukan sebulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang sedang dirasai pada ketika itu ( seperti kepada sifat ada, sifat hidup, sifat tahu, sifat kudrat, sifat irodat, sifat melihat, sifat mendengar, sifat berkata-kata dan lain-lain lagi)

Dengan syarat sifat-sifat ketuhanan yang sedang dirasai itu jangan dirasai sebagai sifat diri kita sendiri dan jangan pula disangka sebagai sifat Allah.

Biarlah penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah ini berlaku dengan sendiri ketika sedang menyebut Allah.

Diketika atau pada saat yang sama dengan rasa perasaan sedang merasakan sifat ketuhanan yang ternyata pada diri sendiri yang sifat yang ternyata dan disedari tersebut yang bukan sedang dianggap sebagai sifat diri sendiri dan sifat ketuhanan yang sedang dirasakan itu juga bukan sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.....

Sifat yang wajib bagi Allah sentiasa hadir pada rasa yang sedang di-rasai itu

Raja Abdul Rashid

rasa mendengar
rasa berkata
rasa berkehendak
rasa berkuasa
maka wajar-lah rasa ada Allah itu
sentiasa di-rasakan
fahami-lah
hayati-lah
rasai-lah
jalani-lah
ketujuh-tujuh sifat ini
ber-tauhid sahaja tahu
tapi tiada di-amalkan
macamana nak rasa ada Allah itu
ingat-lah
amal itu adalah perbuatan
perbuatan itu mesti bergerak atau berjalan
jalankan sahaja gerak itu
akan ada rasa pada rasa itu
bukan gerak kita lagi
tapi itu semua adalah geraknya Allah .....

MENYEBUT ALLAH SEBANYAK-BANYAKNYA KETIKA RASA PERASAAN SEDANG TENGGELAM SEBULAT-BULATNYA DIDALAM RASA ADA YANG SEDANG DIRASAI

MENYEBUT ALLAH SEBANYAK-BANYAKNYA KETIKA RASA PERASAAN SEDANG TENGGELAM SEBULAT-BULATNYA DIDALAM RASA ADA YANG SEDANG DIRASAI

Seperti yang difirmanlan oleh Allah

17.Surah Al-'Isrā' (Verse 41)

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat (memahami dan mematuhi kebenaran); dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.

Jalan-jalan membawa maksud kepada torikat..

Hakikat dan makrifat adalah tempat yang hendak dituju iaitu iktiqad tauhid dan makrifatullah.

Sedangkan syariat dan torikad adalah jalan yang perlu dilalui oleh setiap seorang yang ingin menuju kepada hakikat dan makrifat iaitu iktiqad tauhid dan makrifatullah..

Merasa ada diri sendiri dan tenggelam didalam rasa ada diri sendiri dengan sebulat-bulat perasaan adalah merupakan syariaat

73.Surah Al-Muzzammil (Verse 8)

وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Dengan malaksanakan firman Allah seperti diatas kita sedang melakukan penyaksian.

PENYAKSIAN BERLAKU KETIKA KITA SEDANG MERASA APA YANG SEDANG DIRASA DENGAN SEBULAT-BULAT TUMPUAN

Setelah mengadakan penyaksian maka sebutlah Allah sebanyak-banyaknya...

Menyebut Allah sebanyak-banyak ketika rasa perasaan sedang tenggelam sebulat-bulat didalam rasa ada diri sendiri (KAEDAH ADAKAN PENGAKUAN YANG ADA ALLAH ADALAH ADA ALLAH) adalah jalan atau torikat (bermula menyebut dengan lidah, berpindah kepada menyebut dengan hati seterusnya sampailah kepada Allah yang menyebut Allah)

Setelah dapat merasa ada Allah, inilah HAKIKAT.... (Ada yang tadinya dirasa sebagai ada diri sendiri, setelah diakui sebagai ada Allah hanya dengan cara tenggelamkan rasa ada diri sendiri yang sedang dirasa dengan sebulat-bulat perasaan didalam masa yang sama sebut Allah sebanyak-banyaknya).

Teruskan praktikal seperti diatas sehinggalah diberi hidayah dan petunjuk dari Allah sampai kepada Allah yang sedang merasa ada Allah (terlaksana sudah ungkapan yang selalu diucapkan iaiat (AKU KENAL TUHAN AKU DENGAN TUHAN AKU)

Keadaan Allah sedang merasa ada Allah inilah MAKRIFAT...

Mengaplikasikan firman Allah 

73.Surah Al-Muzzammil (Verse 8)

وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Kedalam kehidupan seharian adalah satu latihan yang membawa kepada terhimpunnya syariat, torikat, hakikat dan makrifat.

Dengan melakukan kaedah seperti yang telah difirmankan oleh Allah seperti diatas kedalam kehidupan seharian dengan sendirinya telah menyatu-padukan diantara syariat, torikat, hakikat dan makrifat...