PELBAGAI CARA UNTUK MENCAPAI KEPADA IKTIQAD TAUHID SETERUSNYA MAKRIFATULLAH

PELBAGAI CARA UNTUK MENCAPAI KEPADA IKTIQAD TAUHID SETERUSNYA MAKRIFATULLAH

17.Surah Al-'Isrā' (Verse 41)

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat (memahami dan mematuhi kebenaran); dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.

Allah sendiri telah menerangkan kepada kita bahawa didalam Al-Quran telah dimuatkan dengan pelbagai cara dan jalan yang boleh dilalui untuk kita sampai kepada iktiqod dan tauhid.

Ini menunjukkan kepada kita bahawa untuk mencapai kepada iktiqod dan tauhid kita mesti menjalani jalan dan cara tertentu. Tanpa jalan dan cara tertentu kita tidak akan sampai mencapai kepada iktiqod dan tauhid tetapi hanya bersangka-sangka sahaja.

FIRMAN ALLAH..

6.Surah Al-'An`ām (Verse 148)

سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ حَتَّىٰ ذَاقُوا بَأْسَنَاۗ قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَاۖ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ

Orang-orang musyrik akan mengatakan: "Kalau Allah menghendaki tentulah kami dan datuk nenek kami tidak mempersekutukanNya (dengan sesuatu yang lain), dan tidak pula kami haramkan sesuatu apa pun". Demikianlah juga orang-orang yang dahulu sebelum mereka telah mendustakan (Rasul-rasul) sehingga mereka merasai azab seksa Kami. Katakanlah: Adakah kamu mempunyai (sesuatu keterangan yang berdasarkan) ilmu supaya dapat kamu tunjukkan kepada kami? Tiadalah kamu menurut melainkan sangkaan semata-mata, dan kamu pula tidak lain hanyalah berdusta".

10.Surah Yūnus (Verse 36)

وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّاۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًاۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ

Dan kebanyakan mereka, tidak menurut melainkan sesuatu sangkaan sahaja, (padahal) sesungguhnya sangkaan itu tidak dapat memenuhi kehendak menentukan sesuatu dari kebenaran (iktiqad). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan apa yang mereka lakukan.

10.Surah Yūnus (Verse 66)

أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِۗ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ

Ingatlah! Sesungguhnya bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi dan bahawa mereka yang menyembah sesuatu yang lain Allah sebagai sekutuNya, mereka tidak menurut (sesuatu keyakinan), mereka hanya menurut sangkaan semata-mata, dan mereka hanyalah orang-orang yang sentiasa berdusta.

53.Surah An-Najm (Verse 28)

وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا

Sedang mereka tidak mempunyai sebarang pengetahuan mengenainya. Mereka tidak lain hanyalah mengikut sangkaan semata-mata, padahal sesungguhnya sangkaan itu tidak dapat memenuhi kehendak menentukan sesuatu dari kebenaran (iktiqad).

APABILA KITA MEMPELAJARI ILMU HAKIKAT DAN MAKRIFAT, KITA BARU MENCAPAI PENGETAHUAN IAITU SEKADAR TAHU SAHAJA (BELUM LAGI MENCAPAI KEPADA IKTIQOD DAN PEGANGAN)..

SETELAH MENGETAHUI ILMU HAKIKAT DAN MAKRIFAT KEBANYAKKAN ORANG TENGGELAM DIDALAM SANGKAAN MEREKA SUDAHPUN MENCAPAI KEPADA IKTIQOD DAN PEGANGAN TAUHID DAN MAKRIFATULLAH.

SEBENARNYA MENGETAHUI ILMU HAKIKAT DAN MAKRIFAT BELUM LAGI MENYAMPAIKAN KITA KEPADA IKTIQOD DAN PEGANGAN TAUHID IAITU MAKRIFATULLAH.

APA YANG DIPELAJARI IAIATU SEKADAR ILMU PENGETAHUAN SAHAJA. CUMA SAMPAI KEPADA MENGETAHUI APA ITU HAKIKAT DAN MAKRIFAT, BELUM LAGI MENCAPAI KEPADA IKTIQOD DAN PEGANGAN TAUHID

ILMU HAKIKAT DAN MAKRIFAT CUMA MEMBERITAHU TENTANG APAKAH DAN BAGAIMANA SEPATUTNYA YANG KITA BERPEGANG SUPAYA SAMPAI KEPADA IKTIQOD DAN PEGANGAN TAUHID DAN MAKRIFATULLAH..

ILMU HAKIKAT DAN MAKRIFAT CUMA MEMBERITAHU KEPADA KITA TENTANG TEMPAT YANG PERLU KITA TUJU (TEMPAT TUJUAN), ATAU SEBAGAI PLAN ATAU ARAH YANG KITA KENA TUJU UNTUK MENCAPAI KEPADA IKTIQOD DAN PEGANGAN TAUHID IAITU AUWALUDDIN MAKRIFATULLAH..

JIKA KITA TAHU ILMU HAKIKAT DAN MAKRIFAT TANPA MENJALANI SALAH SATU CARA DARI PELBAGAI CARA SEPERTI YANG DIFIRMANKAN OLEH ALLAH, AKAN TIMBUL SANGKAAN YANG KITA TELAH BERPEGANG DENGAN IKTIQOD TAUHID DAN MAKRIFATULLAH...

UNTUK MENCAPAI KEPADA IKTIQOD DAN PEGANGAN TAUHID KITA SEMUA PERLU MENJALANI SALAH SATU CARA DARI PELBAGAI CARA SEPERTI APA YANG TELAH DITETAPKAN OLEH ALLAH DIDALAM AL-QURAN

17.Surah Al-'Isrā' (Verse 41)

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat (memahami dan mematuhi kebenaran); dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.

JANGAN MENYANGKA PENGETAHUAN KITA DIDALAM BIDANG ILMU HAKIKAT DAN MAKRIFAT SEBAGAI IKTIQOD DAN PEGANGAN TAUHID, SEBELUM MENJALANI SALAH SATU CARA DARI PELBAGAI CARA SEPERTI FIRMAN ALLAH DIATAS....

ILMU HAKIKAT DAN MAKRIFAT SEBAGAI PENUNJUK ARAH DIMANAKAH TEMPAT YANG HENDAK DITUJU SUPAYA DIDALAM MENJALANI ATAU MELAKUKAN KEHIDUPAN SEHARIAN KITA TIDAK TERSASAR DARI MENTAUHID DAN MENGESAKAN ALLAH,

HAKIKAT DAN MAKRIFAT ADALAH TEMPAT YANG MESTI KITA TUJU MANAKALA SYARIAT DAN TORIKAT PULA ADALAH CARA DAN JALAN YANG MESTI DILALUI UNTUK SAMPAI KEPADA TEMPAT TUJUAN.

JANGAN MENYANGKA DENGAN MEMPELAJARI ILMU HAKIKAT DAN MAKRIFAT (TANPA MENJALANI SESUATU CARA TERTENTU - SYARIAT DAN TORIKAT), KITA TELAH SAMPAI KETEMPAT YANG DITUJU (IAITU TELAH BERIKTIQOD DAN BERPEGANG DENGAN TAUHID ATAU MAKRIFATULLAH).

DENGAN MEMPELAJARI ILMU HAKIKAT DAN MAKRIFAT KITA SUDAH TAHU KEMANAKAH ARAH TUJUAN YANG PERLU KITA TUJU..

UNTUK SAMPAI KEPADA TEMPAT TUJUAN ITU KITA MESTI MENJALANI SALAH SATU JALAN DENGAN CARA YANG TERTENTU BERDASARKAN KEPADA AL-QURAN DAN HADIS....

MENGETAHUI ILMU HAKIKAT DAN MAKRIFAT TANPA MENJALANI CARA-CARA TERTENTU SEPERTI YANG DIFIRMANKAN OLEH ALLAH DIDALAM AL-QURAN TIDAK AKAN MENYAMPAIKAN SESEORANG KEPADA IKTIQOD DAN PEGANGAN TAUHID.. IAITU MAKRIFATULLAH.

BELAJAR ILMU HAKIKAT DAN MAKRIFAT TANPA MENJALANI SALAH SATU CARA DAN JALAN YANG TELAH DITETAPKAN OLEH ALLAH DIDALAM AL-QURAN TENTANG BAGAIMANA HENDAK MENCAPAI KEPADA IKTIQAD TAUHID DAN MAKRIFATULLAH AKAN MEMBAWA SESEORANG PELAJAR AKAN TERMASUK KEDALAM KATEGORI ORANG YANG SEDANG BERSANGKA-SANGKA BAHAWA DENGAN ILMU HAKIKAT DAN MAKRIFAT YANG DIMILIKI ITU ADALAH IKTIQAD TAUHID YANG SEDANG DITUJU..

KEBANYAKKAN PENUNTUT ILMU HAKIKAT DAN MAKRIFAT, AKAN TIMBUL DIDALAM SANGKAAN MEREKA DENGAN MEMPELAJARI ILMU HAKIKAT DAN MAKRIFAT MEREKA TELAH SAMPAI KEPADA IKTIQAD TAUHID DAN MAKRIFAT..

MEREKA CUMA BERADA PADA TAHAP BERSANGKA-SANGKA SAHAJA, MEREKA SUDAHPUN TAHU HANYA ALLAH SAHAJA YANG BERSIFAT ADA DAN BERSIFAT DENGAN SEGALA SIFAT YANG WAJIB KEPADA ALLAH, DIRI SENDIRI DAN SELAIN DARI ALLAH BERSIFAT DENGAN SIFAT TIDAK ADA DAN SEGALA SIFAT YANG MUSTAHIL BAGI ALLAH..

DIDALAM MASA YANG SAMA MEREKA MASIH MERASA DIRI MEREKA ADA DISAMPING UJUD ALLAH, MEREKA TAHU HANYA ALLAH YANG BERSIFAT ADA, DIRI MEREKA BERSIFAT DENGAN SIFAT TIDAK ADA,

APA YANG AKAN BERLAKU DIDALAM MEREKA SEDANG MERASAKAN SIFAT ADA ALLAH YANG SEDANG DIRASAI ITU ADALAH SEDANG DIRASAI SEBAGAI ADANYA DIRI SENDIRI, PADA KETIKA SEDANG MERASAKAN ADA ALLAH SEBAGAI ADA DIRI SENDIRI, MEREKA AKAN BERKATA ADA ALLAH YANG SEDANG DIRASAKAN SEBAGAI ADA DIRI SENDIRI ITU ADALAH ADA ALLAH.

MAKSUDNYA DIDALAM MASA MEREKA SEDANG MERASA ADA DIRI SENDIRI MEREKA AKAN MENYANGKA ADA YANG SEDANG DISANGKA SEBAGAI ADA DIRI SENDIRI ITU SEBAGAI ADA ALLAH. MEREKA SEDANG MERASA ADA DIRI SENDIRI DIDALAM MASA YANG SAMA AKAN HADIR SANGKAAN ADA DIRI SENDIRI YANG SEDANG DIRASA ITU ADALAH ADA ALLAH, MEREKA AKAN MERASA DIRI MEREKA ADA, DAN ADA YANG SEDANG DIRASAI SEBAGAI DIRI MEREKA ITU ADALAH ADA ALLAH.

MEREKA SENTIASA MEREKA ADA DIRI SENDIRI DAN DIDALAM MASA YANG SAMA MEREKA JUGA MERASA ADA ALLAH..

HADIR RASA DUA ADA DIDALAM MASA YANG SAMA, IAITU ADA DIRI SENDIRI DAN ADA ALLAH, OLEH KERANA ILMU TELAH MENGATAKAN HANYA ALLAH SAHAJA YANG BERSIFAT DENGAN SIFAT ADA MAKA MEREKA AKAN BERKATA HANYA ALLAH SAHAJA YANG ADA, ADA ALLAH YANG SEDANG DIRASA SEBAGAI ADA DIRI SENDIRI ITULAH ADA ALLAH (SEMASA BERKATA-KATA SEDEMIKIAN HADIR DIDALAM RASA PERASAAN MEREKA DIRI MEREKA MASIH ADA, TETAPI OLEH KERANA ILMU PENGETAHUAN HAKIKAT DAN MAKRIFAT TELAH MEMBERITAHU HANYA ALLAH SAHAJA YANG BERSIFAT DENGAN SIFAT ADA, MEREKA AKAN BERSANGKA-SANGKA BAHAWA ADA ALLAH YANG SEDANG DIRASAI SEBAGAI ADA DIRI ITULAH ADA ALLAH, MEREKA TIDAK BOLEH MENGHILANGKAN RASA ADA DIRI SENDIRI..

DALAM MASA MEREKA MENGATAKAN HANYA ALLAH SAHAJA YANG ADA, DIDALAM MASA YANG SAMA MEREKA MASIH MERASAKAN ADA DIRI MEREKA SENDIRI, PERASAAN YANG MASIH MERASAKAN ADA ALLAH YANG SEDANG DIANGGAP SEBAGAI ADA DIRI SENDIRI TIDAK BOLEH DIHAPUSKAN DARI RASA PERASAAN MEREKA, TETAPI MEREKA TERUS MENGATAKAN ADA YANG SEDANG DIRASAI SEBAGAI ADA DIRI SENDIRI ITU ADALAH ADA ALLAH..

MEREKA MENGAKU ADA ALLAH YANG SEDANG DIRASAI SEBAGAI ADA DIRI SENDIRI ITU ADALAH ADA ALLAH TANPA DAPAT MENGHILANGKAN RASA ADA DIRI SENDIRI...KERANA MEREKA BERSANGKA-SANGKA DENGAN BERDASARKAN KEPADA ILMU PENGETAHUAN TANPA MELAKUKAN SEBARANG AMAL, CUMA MELAKUKAN PENGAKUAN SECARA TERUS MENERUS BERDASARKAN KEPADA ILMU PENGETAHUAN YANG DIPELAJARI.

MEREKA MERASAKAN ASA ALLAH SEBAGAI ADA DIRI SENDIRI, DIDALAM MASA YANG SAMA MEREKA MENGADAKAN PENGAKUAN ADA ALLAH YANG SEDANG DIRASAI SEBAGAI ADA DIRI SENDIRI ITU ADALAH ADA ALLAH

DIDALAM RASA PERASAAN MASIH ADA LAGI RASA ADA DIRI SENDIRI DAN RASA ADA DIRI SENDIRI ITU TIDAK BOLEH DIHILANGKAN..

MEREKA MENGATAKAN ADA YANG DIRASAKAN SEBAGAI ADA DIRI SENDIRI ITU ADALAH ADA ALLAH, TANPA HILANG RASA PERASAAN ADA DIRI SENDIRI, SEMASA MERASAKAN ADA ALLAH YANG SEDANG DIRASAI SEBAGAI ADA DIRI SENDIRI ITU TELAH DIAKUI SEBAGAI ADA ALLAH, DIDALAM MASA YANG SAMA RASA ASA DIRI SENDIRI TIDAK BOLEH NAK DIHILANGKAN... RASA ADA DIRI SENDIRI TIDAK BOLEH NAK DIBINASAKAN...

AWAL AGAMA MENGENAL ALLAH

AWAL AGAMA MENGENAL ALLAH

INSAN RAHSIA ALLAH, ALLAH RAHSIA INSAN, RAHSIA ITU SIFAT ALLAH, SIFAT ALLAH BUKAN LAIN DARI ALLAH

SELAMAT DATANG KEPADA PARA SAHABAT SEKALIAN.

HARAPAN SAYA SEMUGA KITA SEMUA DAPAT BERMUZAKARAH DIDALAM KEADAAN YANG HARMONI UNTUK MENUJU KEARAH UGAMA TAUHID

FIRMAN ALLAH

17.Surah Al-'Isrā' (Verse 41)

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat (memahami dan mematuhi kebenaran); dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.

JADI KEPADA PARA SAHABAT YANG TELAH MENCAPAI KEPADA TAUHID DAN MAKRIFATULLAH

DIHARAP AGAR DAPAT KIRANYA DAPAT MENCORETKAN JALAN, CARA DAN KAEDAH YANG TELAH DILAKSANAKAN SEHINGGA BADAN DIRI TELAH MENDAPAT HIDAYAH DAN PETUNJUK DARI ALLAH SAMPAI KEPADA TAUHID DAN MAKRIFATULLAH. SUPAYA SESIAPA SAHAJA YANG MENGIKUTI JALAN CARA DAN KAEDAH SEPERTI YANG DIMAKLIMKAN ITU JUGA AKAN MENDAPAT HIDAYAH DAN PETUNJUK DARI ALLAH MENCAPAI IKTIQOD TAUHID DAN MAKRIFATULLAH..

KAEDAH DAN CARA YANG TELAH DIJALANI SENDIRI SEHINGGA MENCAPAI TAUHID DAN MAKRIFATULLAJ SEPERTI YANG DIPERKATAKAN..

APA YANG DIKATAKAN ITU ADALAH ILMU DAN PENGETAHUAN, MANAKALA CARA DAN KAEDAH ADALAH CARA UNTUK MELAKSANAKAN UNTUK MENCAPAI KEPADA IKTIQOD DAN PEGANGAN TAUHID...

JIKA KITA MENGETAHUI, TETAPI TIDAK DILAKSANAKAN MELALUI CARA DENGAN KAEDAH YANG DIJALANI SENDIRI, TAKUT-TAKUT KITA HANYA BERSANGKA-SANGKA ILMU PENGETAHUAN KITA ITU TELAH DIJADIKAN SEBAGAI IKTIQOD TAUHID SEDANGKAN MASIH BERSANGKA-SANGKA

10.Surah Yūnus (Verse 36)

وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّاۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًاۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ

Dan kebanyakan mereka, tidak menurut melainkan sesuatu sangkaan sahaja, (padahal) sesungguhnya sangkaan itu tidak dapat memenuhi kehendak menentukan sesuatu dari kebenaran (iktiqad). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan apa yang mereka lakukan.

MENGETAHUI SATU-SATU PERKARA TANPA MELAKSANA ARAU MELAKUKAN MELALUI JALAN CARA DAN KAEDAH SEPERTI YANG TELAH DITETAPKAN DIDALAM AL-QURAN. DITAKUTI KITA AKAN TERMASUK DIDALAM GOLONGAN SEPERTI YANG DIFIRMANKAN OLEH ALLAH DI-DALAM AL-QURAN

61.Surah Aş-Şaf (Verse 2)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ

Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu memperkatakan apa yang kamu tidak melakukannya!

61.Surah Aş-Şaf (Verse 3)

كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ

Amat besar kebenciannya di sisi Allah - kamu memperkatakan sesuatu yang kamu tidak melakukannya.

DISEDIAKAN DUA JALAN

90.Surah Al-Balad (Verse 10)

وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ

Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan, (jalan kebaikan untuk dijalaninya, dan jalan kejahatan untuk dijauhi)?

MUZAKARAHKAN JALAN DAN CARA UNTUK MENCAPAI MAKRIFATULLAH

Copy dibenarkan - Adnan Dahalan

Perbezaan diantara Qadim dan Muhaddas dalam sudut Usuluddin.

Perbezaan diantara Qadim dan Muhaddas dalam sudut Usuluddin.

Sebelum saya meneruskan dengan penerangan saya, suka saya mengingatkan kita semua bahawa tujuan kita mendalami ilmu Usuluddin ini adalah supaya dapat kita membezakan diantara Qadim dan Muhaddas , supaya tidaklah nanti kita secara sedar atau tidak telah mensyirikkan Allah dengan sesuatu sama ada pada dzat, sifat mahupun pada af'al.

Qadim bermaksud "kekal" iaitu Allah dan Muhaddas pula bermaksud "baharu" iaitu sekalian makhluk. cara untuk melepaskan diri kita dari mensyirikkan Allah adalah dengan nafi dan isbat pada dzat, sifat dan af'al Allah. kaedah ini dinamakan sebagai kaedah mentauhidkan Allah.

Syirik dan Tauhid adalah dua perkara yang berlawanan diantara satu sama lain. Oleh itu, hendaklah kita pastikan bahawa kita tetap mentauhidkan Allah kerana sekiranya tidak maka bermakna kita telah mensyirikkan Allah.

hendaklah kita benar-benar fasih akan perbezaan diantara Qadim dan Muhaddas (kaenat) agar dapat kita mentauhidkan Allah. Setelah fasih dan masak kita akan perbezaan tersebut, maka dapatlah kita lihat akan fungsi Muhaddas (kaenat).

Sekiranya kita masih tidak dapat menguasai akan perbezaan ini, dikhuatiri kita tidak dapat memahami dan membezakan iktikad yang menyalahi syarak. Terdapat empat iktikad tentang fungsi kaenat iaitu:

1.Sekiranya kita beriktikad bahawa kaenat boleh memberikan bekas dengan tabiatnya(dzat) seperti api boleh membakar, maka para ulama menghukumkan kafir sebab yang boleh memberikan bekas hanyalah Allah semata-mata.

2.Sekiranya kita beriktikad kaenat boleh memberi bekas dengan sifat kudrat Allah padanya seperti pada kaenat itu ada daya upaya sendiri untuk melakukan perbuatannya , maka para ulama menghukumkan fasiq dan bidaah. Inilah iktikad fahaman Muktazilah. padahal yang berkudrat pada hakikatnya hanya Allah semata-mata.

3.Sekiranya kita beriktikad bahawa kaenat tidak memberi bekas dengan kekuatannya sendiri melainkan Allah akan tetapi pada masa yang sama disertai dengan kepercayaan bahawa terdapat hubungan yang lazim diantara sebab pada akal dan pada adat seperti kenyang selepas makan, maka para ulama menghukumkan jahil dari sudut adat.

4.sekiranya kita beriktikad kaenat tidak boleh memberikan bekas sama ada pada tabiat atau kekuatannya dan hanya Allah sahaja yang dapat memberikan bekas seperti api tidak dapat membakar nabi Allah Ibrahim a.s. inilah iktikad yang diterima oleh ijmak ulama dan merupakan iktikad oleh ahli sunnah waljama'ah .

setelah dapat kita menetapkan iktikad yang benar untuk kita pegang, maka dapatlah kita menilai semula kesempurnaan syahadah kita dalam ilmu Usuluddin.

KAEDAH MUDAH UNTUK MENCAPAI IKTIQAD TAUHID DAN MAKRIFATULLAH MENGIKUT AL-QURAN

IKTIQAD TAUHID TELAH DIPINGGIRKAN, KAEDAH MUDAH UNTUK MENCAPAI IKTIQAD TAUHID DAN MAKRIFATULLAH MENGIKUT AL-QURAN... KAEDAH MENGADAKAN PENGAKUAN BAHAWA ALLAH ITU ADALAH ALLAH..

ALLAH BERFIRMAN :-

"Hai manusia, sesungguhnya engkau harus berusaha dengan sungguh-sungguh untuk menemui Tuhan-mu, sampai engkau bertemu dengan-Nya" (QS Al Insyqaq 84 : 6)

“Dan kembali kamu kepada Tuhanmu dan berserah dirilah kepada-Nya, sebelum datang kepadamu azab kemudian kamu tidak dapat tertolong lagi “. (QS Az Zumar 39 : 54)

“Maka segeralah kamu kembali kepada Allah, sesungguhnya aku pemberi peringatan yang terang dari Allah kepada kamu “. ( QS Adz Dzariyat 51 : 50)

"Barang siapa yang mengharapkan bertemu dengan Allah, sesungguhnya waktu yang dijanjikan oleh Allah akan tiba. Dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui" (QS Al Ankabut 29 : 5)

"Apabila hamba-Ku ingin menemui-Ku, Akupun ingin menemui-nya dan bila ia enggan menemui-Ku, Akupun enggan menemui-nya" (HR Bukhari dari Abu Hurairah)

"Jika seorang hamba mendekat kepada-Ku sejengkal, maka Aku mendekati-Nya sehasta dan jika ia mendekat kepada-Ku sehasta, Aku mendekat padanya sedepa dan jika ia datang menemui-Ku dengan berjalan, maka Aku akan datang menemui-Nya dengan berlari" (HR Bukhari dari Salman ra)

“Sesungguhnya merugilah orang-orang yang mendustakan akan menemui Allah, sehingga apabila datang Hari Kebangkitan dengan tiba-tiba mereka berkata:“ Aduhai, penyesalan kami atas kelengahan kami di dunia “. Sungguh mereka memikul dosa, amat berat apa yang mereka pikul itu “. (QS Al An’am 6 : 31)

“Katakanlah : “ Apakah akan Kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang merugi amal perbuatannya ? yaitu orang yang telah sia-sia amalnya dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahwa mereka beramal sebaik-baiknya. Mereka itu adalah orang-orang yang ingkar terhadap ayat-ayat Tuhan mereka dan ingkar terhadap perjumpaan dengan-Nya. Maka hapuslah amalan-amalan mereka. Dan Kami tidaklah menilai amal mereka pada hari Kiamat “. (QS Al Kahfi 18 : 103 – 105)

“Sesungguhnya orang-orang yang tidak mengharapkan menemui Kami, sedang mereka senang dengan kehidupan dunia serta puas hatinya terhadap yang demikian, begitu pula orang-orang yang lalai dari berita-berita Kami. Mereka itu tempatnya dalam Neraka, disebabkan apa yang telah mereka usahakan “. (QS Yunus 10 : 8)

“Dan orang-orang yang kafir dengan ayat-ayat Allah dan menemui-Nya, mereka itu terputus dengan Rahmat-Ku dan mereka itu mendapat azab yang pedih “. (QS Al Ankabut 29 : 23)

“….. Maka Kami biarkan orang-orang yang tidak mengharapkan pertemuan dengan Kami itu bingung di dalam kesesatannya “. ( QS Yunus 10 : 11)

“Dan sesungguhnya kami jadikan untuk (isi neraka jahanam) kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati tapi tidak mempergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (Qalam Allah). Mereka itu adalah binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai”. (QS Al A’raaf 7 : 179).

“….karena sesungguhnya bukanlah mata jasmani yang buta tetapi mereka buta adalah mata hati yang ada di dalam dada”. (QS Al Isra’ 17 : 72).

“….seperti gelap gulita di lautan yang dalam dan awan hitam yang gelap gulita berlapis-lapis. Apabila ia mengeluarkan tangannya, maka tidaklah dia mempunyai Cahaya Allah, maka tidaklah dia mempunyai Cahaya sedikitpun”. (QS An Nur 24 : 40).

TERDAPAT PELBAGAI CARA UNTUK MENCAPAI KEPADA IKTIQAD TAUHID DAN MAKRIFATULLAH

17.Surah Al-'Isrā' (Verse 41)
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat (memahami dan mematuhi kebenaran); dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.

SALAH SATU DARI PRLBAGAI CARA..

73.Surah Al-Muzzammil (Verse 8)
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا

Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu (terus menerus siang dan malam), serta
tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

73.Surah Al-Muzzammil (Verse 9)
رَّبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا

Dia lah Tuhan yang menguasai timur dan barat; tiada Tuhan melainkan Dia; maka jadikanlah Dia Penjaga yang menyempurnakan urusanmu.

TUMPUKAN RASA PERASAAN KITA KEPADA KEBERADAAN YANG SEDANG DIRASAI DENGAN SEBULAT-BULAT TUMPUAN, MENGAKULAH ADA YANG SEDANG DIRASAI DENGAN SEPENUH TUMPUAN ITU ADALAH ADA ALLAH YANG SEDANG DIRASAI HANYA DENGAN MENYBUT ALLAH SEBANYAK-BANYAKNYA..

SEBUT NAMA ALLAH HENDAKLAH DISERTAI DENGAN RASA PERASAAN YANG SEDANG TERTUMPU KEPADA RASA ADA YANG SEDANG DIRASAI DENGAN SEBULAT-BULAT TUMPUAN, BUKAN DIDALAM KEADAAN LALAI.

TUMPUKAN RASA PERASAAN KEPADA TURUN NAIKNYA PERNAFASAN (SIFAT HIDUP) YANG SEDANG DIRASAI DENGAN SEBULAT-BULAT TUMPUAN, MENGAKULAH SIFAT HIDUP YANG DIRASAI DENGAN SEPENUH TUMPUAN ITU ADALAH SIFAT HIDUP ALLAH DENGAN HANYA MENYEBUT ALLAH SEBANYAK-BANYAKNYA.

TUMPUKAN RASA PERASAAN KEPADA FIKIRAN YANG SEDANG BERLAKU (ILMU) DENGAN SEPENUH TUMPUAN, MENGAKULAH SIFAT TAHU YANG SEDANG DIRASAI ITU ADALAH SIFAT TAHU ALLAH HANYA DENGAN MENYEBUT ALLAH SEBANYAK-BANYAKNYA

TUMPUKAN RASA PERASAAN YANG SEDANG DIRASA KEPADA GERAK DAN DIAM (KUDRAT DAN IRIDAT) YANG SEDANG DIALAMI DENGAN SEPENUH DAN SEBULAT TUMPUAN, MENGAKULAH QUDRAT DAN IRODAT YANG SEDANG DIRASAI ITU ADALAH SIFAT QUDRAT DAN IRODAT ALLAH HANYA DENGAN MENYEBUT ALLAH SEBANYAK-NYA.

TUMPUKAN RASA PERASAAN DENGAN SEBULAT TUMPUAN KEPADA PENGLIHATAN YANG SEDANG DILIHAT, MENGAKULAH PENGLIHATAN YANG SEDANG DISEDARI ITU ADALAH SIFAT BASOR ALLAH HANYA DENHAN MENYEBUT ALLAH SEBANYAK-BANYAKNYA...

TUMPUKAN RASA PERASAAN DENGAN SEPENUH TUMPUAN KEPADA PENDENGARAN YANG SEDANG DIDENGAR, MENGAKULAH PENDENGARAN YANG SEDANG DIDENGAR ITU ADALAH SIFAT SAMA' ALLAH HANYA DENGAN MENYEBUT ALLAH SEBANYAK-BANYAKNYA.

TUMPUKANLAH RASA PERASAAN KEPADA APA YANG SEDANG DIPERKATAKAN DENGAN SEBULAT-BULAT TUMPUAN, DIDALAM MASA YANG SAMA MENGAKULAN PERKATAAN YANG SESANG DIPERKATAKAN ITU ADALAH SIFAT KALAM ALLAH HANYA DENGAN MENYEBUT ALLAH SEBANYAK-BANYAKNYA..

PRAKTIKAL SEPERTI FIATAS ADALAH MENINJUKKAN KITA SEDANG MENGAPLIKASIKAN
LAA MAUJUDUN, LAA HAIYUN, LAA ' ALIMUN, LAA KHODIRUN LAA MURIDUN LAA BASIRUN LAA SAMI'UN LAA MUTAKALLIMUN BIL HAQQI ILLALLAH KEDALAM KEHIDUPAN SEHARIAN KITA...

PERBUATAN MENUMPUKAN RASA PERASAAN DENGAN SEBULAT-BULAT TUMPUAN KEPADA APA YANG SEDANG DIRASAI SAMBIL MENYEBUT ALLAH SEBANYAK-BANYAKNYA ADALAH PERBUATAN YANG MENUNJUKKAN SEDANG MENGADAKAN PENGAKUAN YANG ALLAH ITU ADALAH ALLAH...